'Ubayd Allah ibn al-Walid rapport:

"Muhamad ibn Ali nous dit : " L'un de vous entre chez son compagnon et prend ce qu'il veut."

Nous répondîmes : "Non !"

"Dans ce cas, dit-il vous n'êtes pas des frères comme vous le prétendez".

Page 205

"Si tu vois que la subsistance tarde a venir, multiplie les demandes de pardon, car Allah Tout Puissant dit :

"Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants" dans ce monde "et vous donne des jardins", dans l'au delà." Sourate Nuh Ayat 12)"

 Page 208

Al Rabi' ibn Khutaym

Il dit : " Sois le tuteur de ta propre âme, sinon tu périras."

 Page 212

Abu Hamza affirme :

 " J'ai vu Safwan Ibn Salim : Si on lui disait que demain c'était le Jour de la Résurrection, il n'aurait pas pu être meilleur musulman que dans l'état ou il se trouvait".

 Page 218

Muhamad ibn Ka'b Al Qurazi

Il dit : " Quand Allah veut du bien à un serviteur, Il met en lui ces trois qualités : la compréhension de la religion, le renoncement a ce monde et la vue de ses defaults"

Il declare : "Je préfère réciter les sourates Zalzala et Al Qari3a, sans y ajouter une troisieme toute la nuit durant jusqu'au matin, en les répétant et en les méditant, plutôt que de réciter le Coran à la hâte"

Page 220

Abu Bakr Al Siddiq

Il dit : " Si le serviteur prend des grands airs à cause d'une certaine parure de ce bas monde, Allah le Trés Haut le détestera jusqu'a ce qu'il se débarrasse de cette parure".

Page 11

'Umar Ibn Al Khattab

Un jour il tarda à sortir pour la prière du vendredi. Quand il arriva, il s'excusa auprès des fideles en expliquant : " C'est seulement le lavage de mon vêtement que voici qui m'a retenu ; je n'en ai pas d'autre."

Quand il avait envie d'une chose et que cela coutait un dirham, il la retardait une année entiere. Il disait : " Quiconque craint Allah le Tres Haut n'assouvit pas sa colère et quiconque craint Allah ne fait pas ce qu'il désire."

Page 35/36

Mus'ab ibn 'Umayr

Selon 'Umar Ibn Al Khattab, Radhi ALlahou 'anhou, le prophète 'alayhi salat wa salam, regarda mus'ab ibn 'umayr qui avançait vers lui, vêtu de la dépouille d'un bélier dont il s'était ceint. Le Prophète 'alayhi salat wa salam s'écria :

" Regardez cet homme dont Allah a illuminé le coeur !

Je l'ai vu entre ses parents, qui le nourrissaient des mets et des boissons les plus délicats les plus délicats.

Or, l'amour d'Allah et de son messager l'a conduit à ce que vous voyez."

Page 111

Abu ‘AbdAllah Muhammad Khafif a dit :

« Prends en considération celui qui t’exhorte par sa pratique et non par sa langue. »

« Celui qui obéit au Coran et à la Sunna, puis émigre vers Allah avec son coeur et suit les traces des compagnons, sera précédé par ces derniers uniquement parce qu'ils ont vu le Messager d'Allah, sallallahu 'alayhi wa sallam. »

Source : " Histoire des compagnons et des pieux prédécesseurs " (صفة الصفوة)

 Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih

Voici un audio bénéfique Arabe/français du shaykh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve de tout mal.

Il traite du fait que tout comme les polythéistes de la Mecque se moquait du messager d'Allah salallahou 'alayhi wa sallam ceux qui les ont suivi sur cette voie de perdition à toute époque se moque à leur tour de ceux qui suivent la Sunnah prophétiques, néanmoins au final la victoire sera pour ces derniers.

Et ceux qui se moquaient seront oubliés et humiliés tôt ou tard.

Audio à télécharger

Durée totale : 18 minutes environ

Récitations coraniques de Nâdir Al-Qallawi, Shaykh 'Ali Al-Houdhayfi et Al 'Âfassy.

Traduit et adapté par Abu Ahmad

copié de ahloulhadith.typepad.com

Cheikh 'Abderb Razzâq Al-Abbâd

Voici de précieux bienfaits sur le manhaj apportés par son éminence Cheikh Muhammad ibn Ramzān al-Hājirī – qu'Allāh le préserve et nous fasse profiter de sa science – durant son commentaire de Kitāb at-Tawhīd du Cheikh Muhammad ibn ʿAbdil-Wahhāb – rahimahullāh – lors de son premier séminaire scientifique de 1431 AH dans la ville d'Agadir au Maroc. 

مُعَاذَةُ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ أَتَجْزِى إِحْدَانَا صَلاَتَهَا إِذَا طَهُرَتْ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ كُنَّا نَحِيضُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلاَ يَأْمُرُنَا بِهِ . أَوْ قَالَتْ فَلاَ نَفْعَلُهُ

Mu’ādha rapporte :

Une femme demanda à ʿĀ'icha : « La femme doit-elle rattraper les prières qu'elle n'a pas faites à cause des menstrues ? » 

ʿAicha dit alors : « Es-tu une harūriyyah (de Harūrā, ville d'Iraq) ? Il nous arrivait d'avoir nos menstrues du vivant du Prophète (sur lui la paix et les bénédictions d'Allāh) et il ne nous a jamais ordonné d'effectuer les prières manquées » 

ou elle a dit : « Nous ne les faisions pas. »   

Al-Bukhārī n°321 

1  Harūrā était un village près de Koufā en Iraq, où les kharijites sont apparus pour la première fois. Il s'y trouvait une secte de Khawārij qui considérait que la prière était obligatoire pour les femmes en période de menstruation, et que par conséquent lorsqu'elle était finie elles devaient rattraper les prières manquées. 

2  Cheikh Muhammad ibn Ramzān Al-Hājirī (qu'Allāh le préserve) a dit : Le Prophète (sur lui la paix et les bénédictions) a éduqué, enseigné et averti sa femme ʿAicha (qu'Allāh soit satisfait d'elle) contre les passions et la fitnah.

On trouve cela dans un autre hadīth recueilli par al-Bukhārī [n°4547]. 

ʿĀicha (qu'Allāh soit satisfait d'elle) a rapporté que le Messager d'Allāh (sur lui la paix et les bénédictions) a récité ce verset : 

{ C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allāh. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : « Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! » Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent. } 

C'est l'approche des gens de science.

Ils avertissent les gens contre les passions et l'innovation. 

3  Mettre en garde contre l'innovation et ses gens est croyance et religion, même dans les questions qui ont trait à la purification et aux écoulements exceptionnels. 

4  Cette femme avait du zèle pour comprendre les choses de sa religion.

C'est l'importance du savoir, c-à-d. le savoir avant l'action.

C'est pourquoi il nous est obligatoire de chercher la connaissance.

La science fondée sur le Qoran, la Sunnah avec la compréhension des Salaf.

Nous adorons donc Allāh avec science, et si nous ne sommes pas sûr de quelque chose, nous revenons aux savants.

En se référant aux savants, on profite de leur compréhension et de leur guidance. 

5  Avec la parole de ʿĀicha (qu'Allāh soit satisfait d'elle) : « Es-tu une harūriyyah ? », on apprend que parfois on peut juger une personne en se fondant sur l'affiliation.

C'était un des sujets qui avait affecté les Khawārij, conséquemment ʿĀicha (qu'Allāh soit satisfait d'elle) a douté de cette femme, alors elle l'a interrogé afin de connaître sa position sur cette secte égarée, al-Harūriyyah. 

6  Ce hadith réfute les gens qui s'opposent au fait de classer les gens en groupes et en catégories; sunni et bid’i, salafi et khalafi, etc.

Ce classement s'élabore avec science, preuves, impartialité et Taqwā. 

7  Ce hadith montre qu'il est indispensable que la personne qui est accusée d'une chose ou à qui on rattache une innovation ou un égarement, s'en innocente.

Elle doit se défendre et expliquer clairement sa vraie position sans détours ni dérobades.

Cela ressemble à ce que la femme a fait en répondant : « Je ne suis pas une harūriyyah ». 

8  Bien que cette femme était ignorante elle a été testée sur une question de purification qui est liée à sa prière.

Ces actes d'adoration étaient très cruciaux dans sa vie.

Or bien qu'elle était ignorante à leur sujet, elle savait par contre ce qu'était la secte Harūriyyah.

Elle savait que cette secte était égarée, et s'est donc empressée de s'innocenter de l'appartenance à celle-ci.

Elle l'a fait parce que l'origine de mettre en garde contre les passions et contre l'innovation était une voie et une méthode universelle lors de l'époque où elle vivait.

Les gens de science avertissaient les gens contre les passions.

Partout les gens de science de l'époque parlaient contre les faux groupes.

Ils l'ont fait pour que les gens se méfient de l'égarement et de ses porteurs. 

9  Ce hadith réfute les gens qui disent que les salafis (Ahl as-Sunnah) ont tort de mettre en garde les gens contre les gens de l'innovation et des passions.

Ils considèrent que les gens de la Sunnah ont tort de faire cela, en prétextant que les gens ont besoin de comprendre la tahara (purification) et la prière… (ndt: au lieu de « perdre du temps » à connaître les sectes et les divers égarements pour s'en prémunir).

Toutes les louanges sont à Allāh, les gens de la Sunnah, les savants et les étudiants en science expliquent les questions importantes et nécessaires aux gens pour leur religion

. De plus, ils mettent en même temps en garde les gens contre les passions, car les passions ont un effet dangereux sur les gens. 

Traduit en anglais par Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle Sr; Doha, Qatar 1432. 

copié de albasyrah.over-blog.com

Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri