Poème d'ibn el Qayyim extrait du livre "ighathatu lahfan - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان".

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Il est conseillé aux frères et sœurs reconvertis, qu'il fasse voir cette vidéo (arabe sous-titrée en français) à leurs parents chrétiens car elle contient une réfutation des chrétiens sous forme de questions.

Tout chrétien douée de raison qui lit ceci devrait se réveiller du faux  dans lequel il vit.

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أعُبًّادَ المسيحِ لنا سؤالٌ *** نريدُ جوابه ممن وعاهُ

Ô adorateurs du Christ! Nous avons des questions, et voulons une réponse de ceux qui comprennent

إذا مات الإله بصنع قومٍ *** أماتوه . فما هذا الإلهُ ؟

Si le Seigneur a été assassiné par certaines personnes,

Quel genre de dieu est-ce ? Nous vous demandons

وهل أرضاه ما نالوه منه ؟ *** فبشراهم إذاً نالوا رضاه

Était-il heureux par ce qu'ils ont fait? 

Si oui, bénis soient-ils, ils ont réalisé sa volonté 

وإن سَخِط الذي فعلوه فيه *** فقوتهم إذن أوهت قواه

Mais si, il était mécontent, cela signifie que leur puissance l'avait subjugué! 

وهل بقي الوجود بلا إلهٍ *** سميع ٍ يستجيب لمن دعاه ؟

Est-ce que l’Univers a été laissé sans Dieu, qui écoute et répond aux prières? 

وهل خلت الطباق السبع لما *** ثوى تحت التراب , وقد علاه ؟

Et Les sept cieux ont-ils été délaissés de sa présence, quand il fut enterré sous terre ? 

وهل خلت العوالم من إلهٍ *** يدبرها , وقد سُمرتْ يداه ؟

Si tous les Mondes ont été sans un Dieu, qui alors les géra tandis que ses mains 

étaient clouées? 

وكيف تخلت الأملاك عنه *** بنصرهم , وقد سمعوا بكاه ؟

Pourquoi les anges l’ont-ils abandonné, quand ils l'ont entendu pleurer et gémir? 

وكيف أطاقت الخشبات حمل *** إله الحق شد على قفاه ؟

Et Comment le bois a pu porter le Seigneur… lorsqu’il y fut attaché?

وكيف دنا الحديد إليه حتى *** يخالطه , ويلحقه أذاه ؟

Comment les fers ont pu l’atteindre…le transpercer et lui faire du mal? 

وكيف تمكنت أيدي عداه *** وطالت حيث قد صفعوا قفاه ؟

Comment les mains de ses ennemis sont-elles parvenues, à le gifler et l’humilier? 

وهل عاد المسيح إلى حياةٍ *** أم المحيي له رب سواه ؟

Et le Christ retourna à la vie….ou sa résurrection fut l’œuvre d’un autre Dieu ?

ويا عجباً لقبرٍ ضم رباً *** وأعجب منه بطن قد حواه

Quel étrangeté qu’une tombe renferme un dieu, 

Et Plus étrange encore est le ventre qui l'a confiné ! 

أقام هناك تسعاً من شهورٍ *** لدى الظلمات من حيض غذاه

Il y est resté neuf mois dans les ténèbres, nourri par le sang

وشق الفرج مولوداً صغيراً *** ضعيفاً , فاتحاً للثدي فاه

Puis il est sorti de l'utérus comme un petit bébé, 

Faible et haletant attendant d’être nourris au sein! 

ويأكل , ثم يشرب , ثم يأتي *** بلازم ذاكَ , هل هذا إله ؟

Il mangea et but, et grandit

Est-ce que vous appelez cela un dieu? 

تعالى الله عن إفك النصارى *** سيُسئلُ كلهم عما افتراه

Allah est au-dessus du mensonge des chrétiens, 

Ils seront questionnés de leurs diffamations! 

أعُبَّادَ الصليب ِ .. لأي معنى *** يعظم أو يقبح من رماه ؟

O adorateurs de la Croix! Pour quelle raison est-elle vénérée 

Et le blâme est jeté sur ceux qui s’en éloignent? 

وهل تقضي العقول بغير كسرٍ *** وإحراق ٍله , و لمن بغاه ؟

N'est-il pas logique de la casser et de la brûler, de même que celui qui l'a inventé ? 

إذا ركب الإله عليه كرهاً *** وقد شدت لتسميرٍ يداه

Puisque que le Seigneur a été crucifié sur elle, et ses mains y étaient attachées ? 

فذاك المركب الملعون حقاً *** فَدُسْه لا تَبُسْه إذ تراه

C'est vraiment une monture maudite cette croix, 

Alors jetez-la, et ne l'embrasser pas! 

يهان عليه رب الخلق طُراً *** وتعبده ؟ فإنك من عداه

Le Seigneur a été humilié sur elle, et vous l’adorer 

Donc, il est clair que vous faites parties de ses ennemis! 

فإن عظمته من أجل أن قد *** حوى رب العباد , وقد علاه

Si vous vanter parce qu'elle portait le Seigneur de l'univers, 

وقد فقد الصليب , فإن رأينا *** له شكلاً تذكرنا سناه

Pourquoi ne pas vous prosterner et adorer les tombes, 

فهلًّا للقبور سجدت طُراً *** لضم القبر ربك في حشاه ؟

Puisque la tombe contenait votre dieu dans ses entrailles 

فيا عبد المسيح أفق , فهذا *** بدايته , وهذا منتهاه

Ainsi, adorateur du Christ, réveille-toi !

Le voici son début et la voilà sa fin (comme tout être humain)

Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام، وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة

Le fait de n'éprouver aucune crainte et la perte de tout espoir peuvent te porter hors de la religion Islamique.

La véritable voie, celle est de ceux qui s'orientent vers la qibla, est de se situer entre les deux.

Tafsir :

Le musulman doit connaître simultanément la crainte et l'espoir.

La véritable crainte est celle qui s'interpose entre l'être et les interdis d'ALLAH.

Mais si cela vient à n'être plus ressenti, il faut s'attendre à un désespoir. Le véritable est celui ou l'être oeuvre selon les commandements et dans la lumière d'ALLAH  , l'être espère pour cela une récompense.

C'est également le cas de celui qui pêche , puis se repent en ayant l'espoir qu'ALLAH  lui accordera sa grace.

ALLAH  dit : "Certes, ceux qui croient, ceux qui émigrent et qui lutte dans la voie d'ALLAH, ce sont ceux qui espèrent obtenir la miséricorde d'ALLAH. ALLAH est celui qui sans cesse pardonne et accorde Sa miséricorde." [S.La vache, v.218]

Quant à celui qui pêche jusqu'à l'excès, puis espère obtenir la miséricorde d'ALLAH  sans accomplir de bonnes oeuvres, celui-ci se leurre, car un tel espoir n'est que tromperie.

Abû Alî Ar-rudhbarî  a dit : "La crainte et l'espoir sont comme les deux ailes d'un oiseau. Lorsqu'elles sont équilibrées, l'oiseau est en équilibre et son vol est normal. Lorsque l'une d'elles manque, le vol devient défectueux. Dans le cas ou elles disparaissent toutes les deux, l'oiseau se trouve en danger de mort".

ALLAH  fait l'éloge des gens remplis de crainte et d'espoir, lorsqu'Il dit : "Celui qui se prosterne durant la nuit et appréhendant l'heure dernière, espérant la miséricorde de son Seigneur." [S.Les groupes, v.9]

Il dit également : "Ils s'arrachent de leurs couches pour invoquer leur Seigneur, par crainte et par espoir." [S.La prosternation, v.16]

L'espoir implique nécessairement la crainte, s'il n'en est pas ainsi, on fini par ne plus éprouver de crainte et être trop sûr de soi.

Et inversement, la crainte implique nécessairement l'espoir, s'il n'en est pas ainsi, c'est le désespoir.

Lorsque tu crains quelque chose, tu le fuis, excepté ALLAH, si tu Le crains, tu te presse vers Lui.

Celui qui craint fuit son Seigneur vers son Seigneur.

Certains Ancêtre pieux ont dit que celui qui adore ALLAH  en éprouvant uniquement de l'amour pour Lui, celui-ci doit être considéré comme un faux croyant (zandîq).

Quant à celui qui Adore ALLAH  avec seulement de la crainte, il est considéré comme frivole.Quant à celui qui adore ALLAH avec seulement de l'espoir, il est considéré comme un murdjite.

Mais celui qui adore ALLAH  avec amour, crainte et espoir, c'est le véritable croyant monothéiste.

Livre intitulé "La tahawiyya" ou La profession de foi des Sunnites (Abû Dja'far at-Tahâwi), éditions Sabil.

copié de darwa.com

Imam Abou Ja'far At Tahawi

Question :

Je suis un jeune musulman pratiquant, mais ces derniers temps, j’ai remarqué que ma foi a baissé et pour preuve, je commets des péchés comme laisser passer ou retarder la prière et ainsi qu’écouter des propos futiles et me laisser aller dans les plaisirs.

J’ai certes essayé de me préserver de cela, mais je n’y parviens pas.

Pouvez-vous m’orienter, votre éminence, vers la voie droite qui me permettra de me préserver de mon âme qui m’incite au mal ?

Réponse :

Nous demandons qu’Allah nous guide et vous guide.

La voie qui mène vers cela est : 

Premièrement : fournir tous ses efforts pour la lecture du Coran et sa méditation car Allah dit dans le Coran : 

« Ô gens, une exhortation vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. » [1] 

Deuxièmement : Revoir ce que l’on peut de la vie du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et de sa Sunna, car elle est le phare qui nous guide sur la route vers Allah, gloire et pureté à Lui ; 

Troisièmement : fournir tous ses efforts pour fréquenter ceux qui ont la piété et la crainte d’Allah, parmi les savants qui éduquent les gens et les amis qui ont la crainte d’Allah ; 

Quatrièmement : s’éloigner le plus possible des mauvaises fréquentations, celles dont le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit : 

« La mauvaise compagnie est comme le forgeron, soit il te brûle, (et dans une version il brûle tes vêtements), soit tu lui trouves une odeur détestable. » [2] 

Cinquièmement : Rechercher au fond de toi-même la raison de ce changement afin que tu reviennes comme tu étais précédemment ; 

Sixièmement : Que ne t’atteigne pas l’admiration de tes propres bonnes œuvres, car l’admiration de soi-même peut annuler l’action comme Allah dit : 

« Ils te rappellent leur conversion à l’islam comme si c’était une faveur de leur part. » Dis : « Ne me rappelez pas votre conversion à l’islam comme une faveur. C’est au contraire une faveur dont Allah vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques. » [3] 

Mais regarde toujours tes bonnes actions comme si tu n’en faisais pas assez, de manière à recourir au repentir et à la demande du pardon à Allah, avec la bonne pensée envers Lui.

Car si l’individu se laisse éblouir par ses actes, et pense qu’il possède un droit sur son Seigneur de par ses actes, cela devient une chose dangereuse et qui peut annuler ses actes.

Nous demandons à Allah la grâce et le Salut. 

Fatwa du cheikh Otheimine rahimaouLLAH

Tome 2 page 964 

[1] Yûnus, v. 57. 

[2] Al-Bukhârî dans le chapitre des ventes (2101) et Muslim dans le chapitre du bon comportement (2628). 

[3] Les Appartements, v. 17.

copié de ahloulhadith.typepad.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

A l'honorable père, Cheik `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz, qu'Allah le garde et le préserve :

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

J'espère de Votre Eminence de bien vouloir me donner une Fatwa dans l'avis religieux au sujet du fait d'accorder un titre de martyr à quelqu'un, comme le fait de dire ''Le martyr Untel''.

Est-il permis d'écrire cela dans les magazines et les livres ?

Qu'Allah vous récompense.

Réponse :

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous aussi.

En ce qui suit :

Celui qui était appelé un martyr par le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) peut être ainsi appelé ''martyr'',

 comme celui qui meurt en raison d'une peste,

 celui qui meurt d'une maladie de l'estomac,

 celui qui meurt par noyade,

 celui qui meurt sous les décombres d'un mur tombé,

 celui qui est tué dans le sentier d'Allah

 et celui qui est tué en défendant sa foi, ses biens, sa famille ou sa propre vie.

Tous devraient être lavés et on devra faire la prière funéraire sur eux, sauf pour le martyr tué dans une bataille, il ne doit pas être lavé et on ne devra pas faire la prière funéraire sur lui car le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) n'a pas lavé les martyrs d'Ohoud qui on rendu l'âme dans ladite bataille, et il n'a pas prié sur eux commel'a rapporté Al-Boukhârî dans son Sahîh (Livre des Hadiths authentiques) d'après Djâbir (qu'Allah soit Satisfait de lui).

Qu'Allah nous guide tous vers ce qui Lui plaît. Et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

copié de alifta.net

 Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz