Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog

Présentation

  • : Le blog de abdelrahim.medine.over-blog.com
  • : Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ’ah ne délaisse pas la Sunna pour comprendre le Coran
  • Contact

 

Compteur

Compteur Global

 

Recherche

Recherche

 

Liste D'articles

 

Pages

 

Catégories

 

Liens

 

4 mai 2011 3 04 /05 /mai /2011 02:46

Jugement de la prière à la maison si la mosquée est loin

eid-ul-adha_39.gif
حكم الصلاة في المنزل إذا كان المسجد بعيدا
أسكن في بيت بعيد عن المسجد وأضطر لاستخدام السيارة للذهاب إلى الصلاة، وإذا مشيت على قدمي أحيانا تفوتني الصلاة، مع العلم أنني أسمع الأذان عبر مكبرات الصوت، فهل علي حرج إذا صليت في البيت أو صليت مع ثلاثة أو أربعة من الجيران في منزل أحدنا؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً.


J’habite dans une maison loin de la mosquée et je suis contraint d’utiliser ma voiture pour aller à la mosquée.
Et si je marche à pied, il m’arrive de rater la prière, tout en sachant que j’entends l’appel à la prière au travers des haut-parleurs.
Y a-t-il une gêne pour moi si je prie à la maison ou si je prie avec 3 ou 4 voisins dans la maison de l’un d’entre nous ? 

Soyez nous bénéfique, qu’Allah vous donne le bien. 

الواجب عليك أن تصلي مع إخوانك المسلمين في المسجد إذا كنت تسمع النداء في محلك بالصوت المعتاد بدون مكبر عند هدوء الأصوات وعدم وجود ما يمنع السمع. فإن كنت بعيدا لا تسمع صوت النداء بغير مكبر جاز لك أن تصلي في بيتك أو مع بعض جيرانك؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للأعمى لما استأذنه أن يصلي في بيته: ((هل تسمع النداء بالصلاة))؟ قال: نعم، قال: ((فأجب)) رواه الإمام مسلم في صحيحه. ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر)) خرجه ابن ماجه والدارقطني وابن حبان والحاكم بإسناد صحيح، ومتى أجبت المؤذن ولو كنت بعيدا وتجشمت المشقة على قدميك أو في السيارة فهو خير لك وأفضل والله يكتب لك آثارك ذاهبا إلى المسجد وراجعا منه مع الإخلاص والنية، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل كان بعيدا عن المسجد النبوي وكانت لا تفوته صلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: لو اشتريت حماراً تركبه في الرمضاء وفي الليلة الظلماء؟ فقال رضي الله عنه: ما أحب أن يكون بيتي بقرب المسجد إني أحب أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إلى أهلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ((إن الله قد جمع لك ذلك كله))[1] خرجه الإمام مسلم في صحيحه


Ce qui t’est obligatoire c’est que tu pries avec tes frères musulmans à la mosquée si tu entends l’appel de ta maison de par un son ordinaire sans haut-parleurs, dans un milieu silencieux sans rien qui empêche d’entendre.

Si tu es loin et que tu n’entends l’appel qu’au travers de haut-parleurs, il t’est autorisé de prier chez toi ou avec quelques voisins. 

Tout ceci par rapport à ce qui est confirmé du prophète qu’Allah prie sur lui et le salue lorsqu’il a dit à l’aveugle quand celui-ci lui a demandé l’autorisation de prier chez lui : « Entends-tu l’appel pour la prière ? », il qu’Allah prie sur lui et le salue dit : « oui », il dit : « Alors répond »
rapporté par mouslim dans son authentique. 

Et aussi par rapport à sa parole qu’Allah prie sur lui et le salue :
« Celui qui entend l’appel et n’y répond pas, il n’y a pas de prière pour lui sauf celui qui a une excuse »
rapporté par ibn majah, et daraqutni, et ibn hibban, et elhakim avec une chaine de transmission authentique. 

Et lorsque tu as répondu au muezzin, même si tu es loin, et que tu t’exposes à la gêne à pied ou en voiture, c’est meilleur pour toi, et Allah inscrit chacun de tes pas en allant et en revenant de la mosquée avec la sincérité et l’intention ; de ce qui a été confirmé du messager qu’Allah prie sur lui et le salue lorsqu’il dit à un homme qui était loin de la mosquée du prophète et qui ne manquait aucune prière avec le prophète qu’Allah prie sur lui et le salue, il lui a été dit :
«Et si tu achetais un âne que tu enfourcherais quand il fait très chaud et quand il fait nuit sombre ? », il dit qu’Allah soit satisfait de lui : « Je ne serais pas heureux d’avoir ma maison à coté de la mosquée. Je voudrais en effet qu’on compte pour moi tous mes pas à mon aller à la mosquée et à mon retour chez moi ». Le messager qu’Allah prie sur lui et le salue lui dit : « Allah a fait la somme de tous tes pas pour toi »
rapporté par l’imam mouslim dans son authentique. 


Source originale
copié de fourqane.fr

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz
Partager cet article
Repost0
Published by Abdelrahim Médine - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
commenter cet article …
4 mai 2011 3 04 /05 /mai /2011 02:27

La prière en groupe

k2570451

 

 

Question : Beaucoup de musulmans aujourd’hui négligent la prière en groupe, et cela concerne même certains étudiants en sciences islamiques, prétextant que certains savants ont déclaré que la prière en groupe n’était pas obligatoire.

Quelle est donc la position de l’islam vis-à-vis de la prière en groupe, et quels conseils prodigueriez-vous aux personnes qui la négligent ?

 

Réponse : La prière en groupe avec les musulmans dans la mosquée est sans aucun doute obligatoire, conformément à l’avis le plus juste des savants. Cela concerne tout homme capable (de s’y rendre) et qui entend l’appel, en raison de la parole du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Quiconque entend l’appel à la prière et ne vient pas à la mosquée, alors sa prière n’est pas valable, sauf s’il a une excuse. »1

 

Ibn ‘Abbâs, qu’Allah l’agrée ainsi que son père, a été questionné au sujet de l’excuse. Il a répondu : « C’est le danger ou la maladie. »

Dans le Sahîh de Muslim, d’après Abû Hurayra, qu’Allah l’agrée, un homme aveugle vint au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et lui dit : « Ô Prophète d’Allah ! Je n’ai pas de guide pour m’accompagner à la mosquée. Pourrais-je avoir l’autorisation exceptionnelle de prier chez moi ? » Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui demanda :

« Entends-tu l’appel à la prière ? »

Il répondit : « Oui. » Le Prophète dit alors :

« Alors réponds-y. »2

Il a été rapporté également dans les deux Sahîh d’après Abû Hurayra, qu’Allah l’agrée, que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« J’étais sur le point d’ordonner qu’on commence la prière en groupe, en désignant un homme pour la diriger, puis de m’en aller avec des hommes portant des fagots de bois afin de brûler les demeures de ceux qui n’assistent pas à la prière en groupe. »3

Ainsi, tous ces hadiths – et d’autres dont le sens est similaire – indiquent que la prière en groupe à la mosquée est obligatoire pour les hommes, et que quiconque n’y assiste pas mérite une punition dissuasive. Or, si la prière en groupe à la mosquée n’était pas obligatoire, celui qui la délaisse ne mériterait pas de punition. En outre, la prière en groupe est une des plus grandes manifestations du culte d’Allah. Elle permet aussi aux musulmans de faire connaissance, de partager amour et amitié et d’effacer l’inimitié qui pourrait exister entre eux. De plus, le délaissement de la prière en groupe ressemble aux agissements des hypocrites. Il faut donc prendre garde à cela. La divergence à ce sujet n’est pas prise en compte, car toute opinion qui contredit les preuves religieuses doit être rejetée et on ne doit pas se baser dessus. Car Allah, exalté soit-Il, dit :

« Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement). »4

Il dit aussi :

« Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah. »5

 

Dans le Sahîh de Muslim, d’après ‘Abdullah ibn Mass’ûd, qu’Allah l’agrée : « Je me rappelle encore du temps du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, où pas un seul d’entre nous ne manquait la prière en groupe si ce n’est l’hypocrite dont l’hypocrisie était connue, ou la personne malade. Il arrivait même que le malade vienne malgré tout assister à la prière en groupe, supporté par deux autres personnes. »6

Sans aucun doute, cela montre le souci et l’intérêt que portaient les Compagnons à la prière en groupe dans la mosquée, au point où ils aidaient le malade parfois à venir à la mosquée en le supportant jusqu’à atteindre le rang. C’est une preuve de l’extrême importance qu’ils accordaient à la prière en groupe, qu’Allah les agrée tous.

Et c’est Allah Qui se charge d’octroyer l’aide.

 

  • Fatwa de Cheikh Ben Baz,

  • Fatâwa Muhimma Tat’allaqu bis-Salât, pages 56-58

_________________________________

1Rapporté par Ibn Mâjah, n°793 ; Ad-Dâraqutni (1/420-421) ; Ibn Hibbân, n°2064 ; Al-Hâkim (1/246) selon une chaîne de rapporteurs authentique.

2 Rapporté par Muslim, chapitre des mosquées, n°653.

3Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre des disputes, n°2420 et Muslim, chapitre des mosquées, n°651.

4 Les Femmes, v. 59.

5 La concertation, v. 10.

6 Rapporté par Muslim, chapitre des mosquées, n°654.

Partager cet article
Repost0
Published by Abdelrahim Médine - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
commenter cet article …
30 janvier 2011 7 30 /01 /janvier /2011 01:10

Le discours du besoin - خطبة الحاجة (audio)

icone_audio.gif Ecouter Cheikh Salih As-Souhaimy

 

6a00d83453596169e20115714408a9970c-320wi.jpg

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَ نَسْتَعِينُهُ وَ نَسْتَغْفِرُهُ

La louange toute entière est pour Allah, (c-à-d toutes les louanges sont pour Allah) , nous le louons, nous recherchons auprès de Lui l'aide et soutient, et nous lui demandons le pardon

 

 وَ نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا

et nous recherchons auprès de lui la protection contre le mal contenu dans nos poitrines et le mal de nos actions

 

 مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ

 quiconque se voit guidé par Allah nul ne sera en mesure de l'égarer

 

وَ مَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ

et quiconque se voit égaré par Allah nul ne sera en mesure de le guider

 

وَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ

puis je témoigne que nul n'est en droit d'être adoré en dehors d'Allah, il n'a aucun aucun associé digne du moindre acte d'adoration

 

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Et je témoigne que Mouhammed salallahou 'alayhi wa sallam est son serviteur et son messager

 

 

فإن هذه الطبة الت استفحت با هذا القال يقال لا : خطبة الاجة ، وقد كان الرسول
-صلى ال عليه وسلم- كثيا ما يستفتح با خطبه ، وكان يعلمها أصحابه

 

Ce petit discours ces quelques lignes que vous venez de lire est appellé khoutbatoul hâjjah (le discours du besoin), c'est un petit discours que notre prophète salallahou 'alayhi wa sallam utilisait pour débuter ses prêches et ses exortations et il l'enseignait à ses compagnons

 

من الفوائد ، وهذه الطبة حوت كثيا بل حوت أصل الدين وقاعدته وهو توحيد ال –
عز وجل- ونفي الشريك -عنه – عز وجل

 Et ce petit discours contient des bénéfices très nombreux ! et nous dirons même il contient la base fondamentale de notre religion, le socle sur lequel repose notre religion qui est l'affirmation de l'unicité d'Allah le tout puissant et le refus de lui attribuer quel associé que ce soit ! en d'autres terme khoutbatoul hâjjah contient l'affirmation qu'Allah seul est digne d'être adoré et que tout ce qui est adoré en dehors de lui est faux et rejeté !

 

واشتملت هذه الطبة على أنواع التوحيد

 et ce discours (khoutbal hâjjah) renferme également les 3 types d'unicité qui sont en guise de rappel : le tawhîd de la Segneurie, le tawhîd de la Divinité, le tawhîd dans les noms et les attributs.

 

وفيها ثناء العبد على ال با يستحقه

 il renferme également les éloges, les louanges du serviteur à l'égard de son Seigneur selon ce qui lui revient de droit.

 

وفيها استعانة العبد بربه وموله ، واستغفاره من ذنوبه التضمن غاية الذل والفتقار إل ال

 khoutbatoul hâjjah englobe aussi la demande d'aide et de soutient du serviteur à son seigneur et maitre Allah soubhânahou wa ta'âlâ, et elle contient également la demande de pardon du serviteur pour ses péchés et ceci inclus la soumission la plus extrème du serviteur à l'égard de son Seigneur de même que la reconnaissance de son indigence et de son grand besoin de Lui

 

وفيها تفويض المر إل ال ، وأن الداية بيده سبحانه ، من شاء هداه ، ومن شاء أضله

وأغواه با كسبت يداه

 Khoutbatoul hâjjah contient également la confirmation que toute chose est entre les mains d'Allah, et que la guidance sur la voie de la rectitude est dans la main d'Allah, quiconque se voit guidé et raffermi dans sa religion c'est par la grâce d'Allah et sa volonté et quiconque est égaré par Allah également (cependant Allah n'égare que les pervers, les gens qui d'eux même ont choisi l'égarement et l'injustice).

 

وفيها الشهادتان ، وها مفتاح الدخول ف السلم ، ومفتاح النان ، وبتحقيق شروطهما

وواجباتما يل على العبد من ربه الرحة والرضوان ، وتكتب له الباءة الكاملة من النيان

 Enfin khoutbatoul hâjjah renferme la double attestion, le double témoignage qui permet d'entrer en islâm, la clé du paradis, la clé des vastes jardins du paradis ! Et le fait de mettre en pratique concrètement cette double attestation selon ses conditions et ses obligations permet au serviteur d'obtenir la miséricorde et l'agrément d'Allah et il se verra préservé des châtiments de l'enfer.

 

traduit par Soulaymân Abou-Ahmad

Cheikh Abou 'Omar Oussâmah Al 'Outaybî

Partager cet article
Repost0
Published by abdelrahim.medine.over-blog.com - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
commenter cet article …